He aprendido muchas cosas de Claude Lévi Strauss, dice Lacar. En primer lugar, que la estructura simbólica domina. ¿Qué? Lo social, las relaciones de parentesco, la ideología, pero también, para cada uno, su relación con el inundo, sus relaciones afectivas, su complejo familiar. Después, que ciertos guiones imaginarios, a saber, los mitos, v los ritos que ellos fundan, son necesarios para velar las contra-dicciones de la realidad económica y social. Tercera lección: estas formaciones se transforman, lo hacen siguiendo leves, que son matemáticas. Lacan aplica estas lecciones al psicoanálisis: El sujeto confrontado a un real imposible de simbolizar produce un guión fantasmático que pone en escena un comporta-miento estilizado, el cual puede tomar el aspecto de una verdadera ceremonia, e incluso acompañarse de un breve delirio. La superposición del caso freudiano de ´el hombre de las ratas´ y de un episodio de la juventud de Coethe, su pasión por la bella l Federíca, permite despejar la fórmula del fantasma en el neurótico: cada vez que logra coincidir consigo mismo, su partenaire sexual se desdobla, cuando su vida amorosa se unifica, entonces aparece un doble narcisista que vive por procuración en su lugar. Otros dos textos completan la célebre conferencia que da su título al volumen: una exposición sobre la función religiosa del símbolo, ocasión para un dialogo desopilante con Mircea Eliade, una pregunta planteada a Lévi-Strauss sobre la relación entre los mitos y la estructura concreta de las sociedades primitivas.
